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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0744a24║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十二
T35n1735_p0744a25║   
T35n1735_p0744a26║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0744a27║   第六 爾時金剛 藏菩薩說。此下請分中三。初
T35n1735_p0744a28║   說已默住 。二 是時下三家五 請。三爾時金剛
T35n1735_p0744a29║   藏觀察下。許說分齊。所以 默者。將欲演之
T35n1735_p0744b01║   必固默之 。欲令大眾渴仰請說故。所以
T35n1735_p0744b02║   俟 請者。略有二 意。一 增諸菩薩尊敬法故。
T35n1735_p0744b03║   二 前 本分中。舉地歎勝。為增樂。欲令此
T35n1735_p0744b04║   請中生正解故。云 何 生解。謂由請故得說
T35n1735_p0744b05║   默之 由。顯地體甚深離於言念。令眾先解。後
T35n1735_p0744b06║   聞說分不隨聲取。離謬解故。即復由此
T35n1735_p0744b07║   故。有第三示說分齊。初 默可知。第二 請中
T35n1735_p0744b08║   三家請殊。即分三段。謂初 解脫月請。二 大眾
T35n1735_p0744b09║   請。三如來請。所以 要三家者顯法深妙。令
T35n1735_p0744b10║   聞解故。眾首顯揚當機渴仰。化主 加 勸 事 方
T35n1735_p0744b11║   周故。道大兼 亡法應請故。為順請主 。此眾
T35n1735_p0744b12║   堪聞言不虛故。為成請者。如來護念而生
T35n1735_p0744b13║   信 受言有徵故。此約因請生請亦是次第。
T35n1735_p0744b14║   又佛請者即名為加 。謂眾雖已請要假主
T35n1735_p0744b15║   佛威光 。方堪說故亦名為教。如來教說顯
T35n1735_p0744b16║   剛 藏說。傳佛教故。又前 二 家請。顯此地法
T35n1735_p0744b17║   因人修 故。後一 家請。顯此地法佛所證故。
T35n1735_p0744b18║   前 之 二 請餘經容有。後之 一 請餘經所無。法
T35n1735_p0744b19║   華三請但 是一 家。良以 地法甚深寄位 難說
T35n1735_p0744b20║   故。又三請次第者。初 解脫月者彼眾上首故。
T35n1735_p0744b21║   餘問則 亂 。何 緣大眾不亂 問耶。眾調伏故。
T35n1735_p0744b22║   由前 二 止三請抑揚時眾故。次眾請以 表虔
T35n1735_p0744b23║   誠。然非爭起。依前 請儀 同聲齊請。故亦不
T35n1735_p0744b24║   亂 後。聽說理窮故如來勸 說。今初 眾首請
T35n1735_p0744b25║   中。總有三請。所以 三者順世 儀 式。少不殷
T35n1735_p0744b26║   重多則 繁亂 。正得中故。以 止有三。抑揚
T35n1735_p0744b27║   當時調伏機故。二 家助 成各唯一 請。然依
T35n1735_p0744b28║   三請應分三段。若兼 三止應分為六 。以
T35n1735_p0744b29║   前 默住 之 止。通為五 請之 本。不可唯屬於
T35n1735_p0744c01║   初 故。止請相乘。且為五 段。一 怪默騰疑請。
T35n1735_p0744c02║   二 法深難受止。三歎眾堪聞請。四不堪有
T35n1735_p0744c03║   損止。謂雖有堪者亦有不堪故。五 雙歎
T35n1735_p0744c04║   人法請。謂不堪聞者以 法深故。亦得佛
T35n1735_p0744c05║   護固應為說。於是剛 藏理窮更無違請。就
T35n1735_p0744c06║   初 請中分二 。初 明大眾覩默生疑。二 解脫
T35n1735_p0744c07║   月下騰疑為請。今初 言何 因何 緣者。疑怪
T35n1735_p0744c08║   之 辭。為因說者不能說耶。為緣聽者不
T35n1735_p0744c09║   堪聞耶。金剛 藏下出所疑事 。二 騰疑為請
T35n1735_p0744c10║   中二 。初 敘請因。謂領眾疑故。二 以 頌正請。
T35n1735_p0744c11║   文有五 偈顯說聽無過。是以 應說。即分為
T35n1735_p0744c12║   二 。初 偈說者無過。亦遣大眾何 因之 疑。後
T35n1735_p0744c13║   四聽者無過。亦遣大眾何 緣之 疑。雖似 初
T35n1735_p0744c14║   二 徵默所由。為拂眾疑。後三請說為遂眾
T35n1735_p0744c15║   欲。文彰略耳。非不互 通故依前 判 。今初 歎
T35n1735_p0744c16║   說者淨覺無過。偈初 二 字偈末三字。合為徵
T35n1735_p0744c17║   問之 詞。謂有中間淨覺無過。何 故不解釋
T35n1735_p0744c18║   耶。聖德雖多偏 歎淨覺者。是說因故。覺即
T35n1735_p0744c19║   覺觀。由此得為口加 行故。具 能所治無
T35n1735_p0744c20║   思發言故云 淨覺。淨覺之 人名淨覺人。三字
T35n1735_p0744c21║   為總。餘皆是別 。別 歎淨覺有二 勝能。一 攝
T35n1735_p0744c22║   對治。謂念智具 。念謂四念智謂如智。二 離諸
T35n1735_p0744c23║   過謂餘十字。具 字兩用。初 中由有能治。所
T35n1735_p0744c24║   治不生。所治有二 。一 者雜覺。謂凡夫尋伺
T35n1735_p0744c25║   與四倒相應。即迷事 倒。以 四念為治。二 雜
T35n1735_p0744c26║   覺因憶想分別 。謂隨名相轉即迷理倒。以
T35n1735_p0744c27║   真如智為治。前 唯凡夫。後通凡小。言離過
T35n1735_p0744c28║   者離三種過。一 由無瞋等功 德具 故。離慳
T35n1735_p0744c29║   嫉過。謂無瞋治嫉等取無貪。無貪治慳不
T35n1735_p0745a01║   等無癡。無癡即前 念智攝故。二 由前 已說
T35n1735_p0745a02║   上妙地故。無說法懈怠過。三由有樂說辯
T35n1735_p0745a03║   力 無不樂說過。然念智正為治雜覺等。故
T35n1735_p0745a04║   受治名。而無瞋等本意不為治於嫉等。有
T35n1735_p0745a05║   此任運自無彼故但 名離過。第二 歎聽者
T35n1735_p0745a06║   無過中四。偈分三。初 二 歎同生眾。論云 。
T35n1735_p0745a07║   同法決定故。有樂聞故。次一 偈歎異生眾。
T35n1735_p0745a08║   論云 。復示餘者心淨故。後一 偈雙歎。論
T35n1735_p0745a09║   云 。又顯此眾皆堪聞法故。今初 二 偈前
T35n1735_p0745a10║   偈歎根。故云 決定。後偈歎欲故云 欲聞。
T35n1735_p0745a11║   若有欲無根雖聞不解。有根無欲設聞
T35n1735_p0745a12║   不受。故須雙歎。今初 同法即是同生。揀後
T35n1735_p0745a13║   異生。決定即是根器。揀後樂欲。初 句為總。
T35n1735_p0745a14║   論云 。決定者黠慧明了 故。黠慧即根黠能知
T35n1735_p0745a15║   教。慧能入 證故。次二 句別 。論云 。決定有三。
T35n1735_p0745a16║   一 上決定願大菩提。故云 勇 猛。二 名聞決
T35n1735_p0745a17║   定。他善敬重故云 無怯弱。由內無怯弱外
T35n1735_p0745a18║   著大名。三攝受決定。謂彼說者善知故。即
T35n1735_p0745a19║   經說地名由堪攝受方為說耳。下句徵默
T35n1735_p0745a20║   可知。後偈歎欲中。初 句所欲之 法。次二 句
T35n1735_p0745a21║   正明有欲。後句結請。論云 。是中若但 有阿
T35n1735_p0745a22║   含決定。無證決定。但 有非現前 決定。無現
T35n1735_p0745a23║   前 決定。如是決定法器不滿足故。不能聽
T35n1735_p0745a24║   受者。現前 是欲現見起故。非現前 是根。但 冥
T35n1735_p0745a25║   具 故。此中意明。但 有根而無欲不堪聞法。
T35n1735_p0745a26║   今前 偈於教決解於理決證。具 二 決定。為
T35n1735_p0745a27║   非現前 之 根。復有今偈現前 之 欲教證決定。
T35n1735_p0745a28║   則 具 足決定故堪受也。其心無怯弱者。論經
T35n1735_p0745a29║   云 。佛子智無畏。無畏即無怯弱。契理之 心。
T35n1735_p0745b01║   即名為智然智有二 種一 證法。故此屬前
T35n1735_p0745b02║   根。二 現受故此屬今欲。欲亦須智。故於樂
T35n1735_p0745b03║   聞心無怯弱。總前 二 偈根欲。雙具 諸地妙
T35n1735_p0745b04║   義。願為說之 。第二 一 偈歎異生眾。但 云 眾
T35n1735_p0745b05║   會故雙歎根欲。初 句為總心無濁故。名為
T35n1735_p0745b06║   清淨。三句為別 。別 離六 濁。一 不欲濁。謂無
T35n1735_p0745b07║   心餐採故。離懈怠治之 。二 威儀 濁。不恭肅
T35n1735_p0745b08║   故。嚴整治之 。三五 蓋濁。貪名等故。潔淨
T35n1735_p0745b09║   治之 。四異想濁。謂貢高雜染輕慢雜染等。皆
T35n1735_p0745b10║   名異想。今說行堅固不動 治之 。五 不足功
T35n1735_p0745b11║   德濁。善根微少故。於彼說中心不樂住 。具
T35n1735_p0745b12║   功 德治之 。六 愚癡濁。謂愚闇不了 故。智慧治
T35n1735_p0745b13║   之 。第三一 偈雙歎二 眾。云 一 切故。相視為
T35n1735_p0745b14║   總。論云 。迭相共瞻者示無雜染故。餘皆
T35n1735_p0745b15║   是別 。咸恭敬等無輕慢雜染。下半喻顯敬
T35n1735_p0745b16║   法轉深。何 有雜染。論經云 。如蜂欲熟蜜。古
T35n1735_p0745b17║   釋云 。齊心趣證如蜂熟蜜專意。求教如
T35n1735_p0745b18║   渴思甘露。今即但 。云 念蜜則 二 句皆通教
T35n1735_p0745b19║   證。然蜂之 念蜜渴之 思漿。喻希法喜解脫
T35n1735_p0745b20║   之 味更言好蜜復思甘露。顯法之 妙思渴
T35n1735_p0745b21║   情深。第二 爾時大智下法深難受止。文中二 。
T35n1735_p0745b22║   先敘意。後偈酬前 中令眾歡喜。是總酬答相。
T35n1735_p0745b23║   謂說偈本為除前 疑惱得心喜故。酬答有
T35n1735_p0745b24║   二 。一 堪酬答。自有大智故。二 不怯弱酬答。
T35n1735_p0745b25║   不畏大眾之 不堪故。論云 。此二 示現自他
T35n1735_p0745b26║   無過故。故後偈意明法難說。非己無智而
T35n1735_p0745b27║   不能說。但 言難聞。非斥大眾全 不堪聞。
T35n1735_p0745b28║   偈中五 偈分四。初 二 頌明法難說。遣上何
T35n1735_p0745b29║   因之 疑。成上有智。次頌顯法難聞。遣上何
T35n1735_p0745c01║   緣之 疑。成前 無畏。三一 偈喻難說聞。後一
T35n1735_p0745c02║   偈舉難結默。初 中分二 。前 偈顯難說之 法。
T35n1735_p0745c03║   後偈彰難說所以 。今初 偈末難字。即是總相。
T35n1735_p0745c04║   謂難得故。難得所以 後偈明之 。此難有二
T35n1735_p0745c05║   種。一 最難。體出名相故。經云 第一 。二 未曾
T35n1735_p0745c06║   有難在相所無故。經云 希有。上二 明難相。
T35n1735_p0745c07║   何 者是難法體。即偈初 二 句。菩薩行者是出
T35n1735_p0745c08║   世 間智。謂即是證道。證心涉境故名為行
T35n1735_p0745c09║   地。事 者謂十地事 行即是教道。相差別 故。最
T35n1735_p0745c10║   上者。通說上二 勝故。諸佛本者。釋上證智
T35n1735_p0745c11║   得菩薩行名所以 行。是因義。覺於佛智所
T35n1735_p0745c12║   以 名佛。今此證智亦覺佛智。故為彼本。本
T35n1735_p0745c13║   即因也。此之 教證於何 處成難。謂顯示分別
T35n1735_p0745c14║   說。證道亡心故難顯示。教道依證亦難分
T35n1735_p0745c15║   別 。第二 釋難所以 者。彼前 菩薩行事 所以
T35n1735_p0745c16║   難者。由住 微妙深義故。故論云 。彼菩薩行
T35n1735_p0745c17║   事 義住 不可如是說。偈中初 二 句對劣 彰
T35n1735_p0745c18║   深。次句就勝顯妙。末句舉聞迷惑顯成
T35n1735_p0745c19║   難說。於中難者是總相。云 何 難。難得難證
T35n1735_p0745c20║   故。難得有四。一 微細難得。顯非聞慧境故。
T35n1735_p0745c21║   二 難見難得。亦非思慧心眼見故。三離念難
T35n1735_p0745c22║   得。亦非世 間修 慧境故。以 地智是於真修
T35n1735_p0745c23║   故。非地前 心數分別 緣修 之 境。四超心地難
T35n1735_p0745c24║   得。非唯非地前 之 境。亦非登地已上報生
T35n1735_p0745c25║   善得修 道智境。謂變易所起異熟心識名為
T35n1735_p0745c26║   報生。生便 能知無常等。故名善得修 道智。
T35n1735_p0745c27║   以 非照實之 智故。亦不測地智。知無常
T35n1735_p0745c28║   等未忘心境名為心地。以 七地已還皆容
T35n1735_p0745c29║   出觀故。又此善得修 道智即加 行。後得智
T35n1735_p0746a01║   非根本故。所以 揀之 。故瑜伽 五 十五 修 道
T35n1735_p0746a02║   位 中。有出世 斷道世 出世 斷道。既通於世
T35n1735_p0746a03║   故非其境。既非四心之 境是誰境耶。即佛
T35n1735_p0746a04║   智境。何 者是智見實義故。出生有二 義。一
T35n1735_p0746a05║   生彼佛智故。二 出離於生是無漏故。末句
T35n1735_p0746a06║   云 。所以 難說者。聞者隨聞取著悉迷惑故。
T35n1735_p0746a07║   第二 一 偈顯難聞者論云 。已辯難說復顯
T35n1735_p0746a08║   難聞。然偈中舉具 德能聞。反顯難聞。兼 欲
T35n1735_p0746a09║   使人學能聞故。於中三句舉德。末句結成
T35n1735_p0746a10║   能聞。初 中初 句為總。謂持聽法心堅如金
T35n1735_p0746a11║   剛 。則 能得聞。下二 句別 。堅有二 種。一 決定
T35n1735_p0746a12║   信 堅。即第二 句。若無此堅於他分法不能
T35n1735_p0746a13║   入 故。二 證得堅。即第三句。若無證堅於自
T35n1735_p0746a14║   分法不能入 故。深信 之 相云 何 。謂於佛智
T35n1735_p0746a15║   設心智不及。仰推佛智非我境界。是深信
T35n1735_p0746a16║   相。即勝鬘三種正智中仰推智也。所信 是何 。
T35n1735_p0746a17║   謂佛勝智慧。以 此地智上同佛智故。佛智
T35n1735_p0746a18║   有二 。一 菩提智。是自行證法稱性無邊。二
T35n1735_p0746a19║   化生權智是利 他教法。隨機隱顯種種差別 。
T35n1735_p0746a20║   即是法華諸佛智慧及智慧門。於此二 深皆
T35n1735_p0746a21║   能信 故。云 何 證堅。此亦有二 。一 知是能證。
T35n1735_p0746a22║   二 心地是所證。言無我者。通能所證。心地
T35n1735_p0746a23║   即二 空真理。所依之 事 謂唯識相。論云 。隨心
T35n1735_p0746a24║   所受三界中報。此即異熟識。又隨心所行
T35n1735_p0746a25║   一 切境界。亦名心地。此即前 七轉識。及通
T35n1735_p0746a26║   八 識相分內外諸境。於此二 類。如實了 知
T35n1735_p0746a27║   我法二 空。成無我智。下句結成。既知難聞
T35n1735_p0746a28║   之 義。如是具 上二 堅。方聞上來微細勝智。
T35n1735_p0746a29║   第三一 偈喻難說聞中。上半喻下半法合。此
T35n1735_p0746b01║   中喻意不單取虛空以 無畫處空不為喻
T35n1735_p0746b02║   故。亦不單取畫。以 壁上畫不將喻故。正
T35n1735_p0746b03║   取空中之 畫。風喻亦然。於中能依風畫以
T35n1735_p0746b04║   喻阿含。所依之 空以 喻證智。然空中風畫不
T35n1735_p0746b05║   可言無。謂若依樹壁則 可見故。亦不可言
T35n1735_p0746b06║   有依空不住 故。非有非無故不可說。文
T35n1735_p0746b07║   意正爾。論有三段。初 釋喻相次釋合相。後
T35n1735_p0746b08║   揀喻不同。初 中有三。初 離釋二 喻以 明非
T35n1735_p0746b09║   有。次合釋二 喻以 明非無。三雙結二 喻成
T35n1735_p0746b10║   不可說。前 中畫喻有二 。一 正顯喻相云 。此
T35n1735_p0746b11║   偈示現如空中畫色如壁者。謂此空中畫色
T35n1735_p0746b12║   不異壁上畫色。故云 如壁。若爾。何 以 不見
T35n1735_p0746b13║   二 顯其非有。論云 。是中不住 故不可見。謂
T35n1735_p0746b14║   壁上之 畫有壁可住 。故可得見。空中之 畫
T35n1735_p0746b15║   無可依住 故不可見。下風喻亦有二 段。一
T35n1735_p0746b16║   云 如空中風如樹葉。此正顯喻相。二 云 。是
T35n1735_p0746b17║   中不住 故不可得見。此顯非有。謂樹葉上
T35n1735_p0746b18║   風有葉可依故可得見。空中之 風無可依
T35n1735_p0746b19║   住 故不可見。二 合釋二 喻以 辯非無。云
T35n1735_p0746b20║   此動 作者。非不空中有是二 事 。此論意。明
T35n1735_p0746b21║   但 無可依故不得見。非風動 畫作其體全
T35n1735_p0746b22║   無。三結成不可說義云 。是虛空處事 不可
T35n1735_p0746b23║   得說。處者虛空處。是風畫所依之 空。虛空
T35n1735_p0746b24║   事 是空中風畫之 相。由前 義故不可說有。
T35n1735_p0746b25║   由後義故不可說無。故此空處及畫事 風
T35n1735_p0746b26║   事 。皆不可說其處所。第二 釋合喻中。次
T35n1735_p0746b27║   第合上三段。而但 雙合。初 論云 是畫風如說
T35n1735_p0746b28║   者。此合上喻相。次論云 。以 非自性不可得見
T35n1735_p0746b29║   是不住 故以 其客故者。合上非有。即以 非
T35n1735_p0746c01║   自性合上不住 。以 其客故者。出名無性不
T35n1735_p0746c02║   住 所以 。謂名是實之 賓。故無所住 無自性也。
T35n1735_p0746c03║   二 合前 非無。云 非不於中有此言說。三合
T35n1735_p0746c04║   前 結成不可說。云 如是佛智言說顯示地校
T35n1735_p0746c05║   量勝分別 難見者。佛智即所分別 。合上空處。
T35n1735_p0746c06║   言說顯示下。是能分別 。合上空中事 。以 詮
T35n1735_p0746c07║   從旨故亦難見。合上不可說處。然論佛智即
T35n1735_p0746c08║   今經牟尼智。牟尼此云 寂默。以 智相即智
T35n1735_p0746c09║   性故。此即地智而名佛智者。無二 體故。亦
T35n1735_p0746c10║   是譯人見牟尼之 言。謂是釋迦故耳。第三
T35n1735_p0746c11║   揀喻不同者。舉二 喻者喻旨別 故。論云 。
T35n1735_p0746c12║   畫者喻名字句依相說故。謂畫有相狀如
T35n1735_p0746c13║   名句之 屈曲。能顯地相。風者以 喻音聲。聲
T35n1735_p0746c14║   無屈曲如風之 相。假實既殊故雙舉之 。又
T35n1735_p0746c15║   假實相依闕一 不可。故云 。又說者以 此二
T35n1735_p0746c16║   事 說。聽者以 此二 事 聞。故舉二 喻雙喻說
T35n1735_p0746c17║   聞。若將二 喻喻所詮者。仍有兩重。一 風畫
T35n1735_p0746c18║   喻地相所以 不可見者。以 同地智故。如
T35n1735_p0746c19║   風畫合空。二 將風畫復喻地智。地智所以
T35n1735_p0746c20║   不可說者。以 即同果分。離言說相故。如
T35n1735_p0746c21║   風畫合空。若以 果從因則 亦可說。以 智從
T35n1735_p0746c22║   相地有差殊。以 旨從詮可聞可說。是則 無
T35n1735_p0746c23║   聞說之 聞說也。第四一 偈舉難結默者。若
T35n1735_p0746c24║   準上義。以 二 事 說以 二 事 聞。則 可說可聞。
T35n1735_p0746c25║   但 是難見如何 不說。故有此偈。意云 。說聞
T35n1735_p0746c26║   本在證見。難見說之 何 益。況復加 以 難信
T35n1735_p0746c27║   故我默然。初 句所證見法。次句難證。難中之
T35n1735_p0746c28║   難故云 最勝。次句難信 。非地前 證信 故曰
T35n1735_p0746c29║   世 間。上三句舉難後一 句結默。第三解脫
T35n1735_p0747a01║   月歎眾堪聞。請前 已歎竟。此復歎者。由聞
T35n1735_p0747a02║   上言證信 難得。示現此眾有信 有證有堪
T35n1735_p0747a03║   能故。先長行後偈頌。前 中分二 。先敘請。後
T35n1735_p0747a04║   佛子下。發言正請。於中三。初 陳眾集。二 善
T35n1735_p0747a05║   淨下。歎眾具 德。三善哉下。結請。二 中十句
T35n1735_p0747a06║   初 總餘別 。總謂善淨深心離教證過。故名善
T35n1735_p0747a07║   淨。深心有二 。一 具 修 一 切諸善行故。即下
T35n1735_p0747a08║   教淨。二 與理相應故。即下證淨。下九別 中。
T35n1735_p0747a09║   前 五 阿含淨。後四證淨。謂順教修 行名阿含
T35n1735_p0747a10║   淨。證理起行名為證淨。教通地前 證唯地
T35n1735_p0747a11║   上。今初 五 中。一 善潔思念即欲淨。隨所念
T35n1735_p0747a12║   阿含得方便 念覺淨。謂得方便 。即不取念
T35n1735_p0747a13║   相名為善潔。二 善修 諸行者求。淨三業敬
T35n1735_p0747a14║   順起求法行故三。善集助 道即生得淨。願
T35n1735_p0747a15║   得益眾生處上上勝生。生而便 得悲智勝念。
T35n1735_p0747a16║   以 助 正道故。四善能等即受持淨。親近多
T35n1735_p0747a17║   佛意在多聞憶持故。五 成就善根即行淨。
T35n1735_p0747a18║   為求地上真證法故。習少欲頭陀等離著
T35n1735_p0747a19║   善根。後證淨四中。一 捨離癡惑者得淨現智。
T35n1735_p0747a20║   善決定故。謂真見道中得無分別 智。非比
T35n1735_p0747a21║   知故名為現智。相見道中以 後得智審觀
T35n1735_p0747a22║   理智故決定無惑。亦可俱 通相見道中。亦
T35n1735_p0747a23║   名現觀。真見道中決理無惑。皆破無明故
T35n1735_p0747a24║   云 捨離癡惑。二 無有垢染即不行淨。修 道中
T35n1735_p0747a25║   一 切煩惱不行故。相見道後至金剛 無間道
T35n1735_p0747a26║   中。皆是修 道。復數修 習無分別 智故名修
T35n1735_p0747a27║   道。滅二 麁重皆使不行。對見道中初 斷所
T35n1735_p0747a28║   知。故云 垢染。成唯識第十云 。煩惱障中修
T35n1735_p0747a29║   所斷種。金剛 喻定現在前 時一 切頓斷。彼障
T35n1735_p0747b01║   現起地前 漸伏。初 地已上能頓伏盡。令永不
T35n1735_p0747b02║   行。如阿羅漢。由故意力 。七地之 中雖暫現
T35n1735_p0747b03║   起而不為失。八 地已上畢竟不行等。煩
T35n1735_p0747b04║   惱即是垢染。不行即是無有。然見道中。非
T35n1735_p0747b05║   不斷惑見理義增。修 道位 中審慮重觀除障
T35n1735_p0747b06║   義勝。故此偏 說。三深心信 解即無厭足淨。不
T35n1735_p0747b07║   樂小乘。但 於上勝佛德深心希欲。信 解決
T35n1735_p0747b08║   定故。四於佛法下不隨他教淨。趣菩薩地盡
T35n1735_p0747b09║   道中自正行故。上歎德竟。第三結請可知。
T35n1735_p0747b10║   二 偈頌中。初 偈直舉法請不頌前 文。上半
T35n1735_p0747b11║   舉法請說。下半彰說有益。後偈頌前 請可
T35n1735_p0747b12║   知。第四爾時下。不堪有損止中二 。先長行
T35n1735_p0747b13║   中亦二 。先領前 所歎對下有損。所以 言雖。
T35n1735_p0747b14║   後然有下。舉損違請。於中二 。先舉損劣 解
T35n1735_p0747b15║   之 人。通凡小等。皆是迷法之 器故。多生疑
T35n1735_p0747b16║   者。正行相違猶豫義故。惑者心迷於理能破
T35n1735_p0747b17║   壞善法遠離善法故。此明現損。於長夜下。
T35n1735_p0747b18║   明其當損。後我愍下。結默違請。偈中亦二 。
T35n1735_p0747b19║   初 偈頌前 段。淨明有信 餘皆有證。如山如
T35n1735_p0747b20║   海雙喻教證。後偈頌後段以 取相故。但
T35n1735_p0747b21║   依於識不能依智。第五 雙歎人法請中。
T35n1735_p0747b22║   復重請者。示彼疑惑應須斷之 。豈可避之 。
T35n1735_p0747b23║   避之 不說有多過咎。何 等過咎不得成就
T35n1735_p0747b24║   一 切佛法。文中先長行。後偈頌。長行中三。
T35n1735_p0747b25║   初 標請。次何 以 故下。釋請。後是故佛子下。
T35n1735_p0747b26║   結請。釋中二 。先直徵釋。後轉徵釋。前 中先
T35n1735_p0747b27║   徵意云 。何 以 當得佛護而能信 耶。釋云 。法
T35n1735_p0747b28║   應得護由得護故必能信 受。二 轉徵釋中。
T35n1735_p0747b29║   先徵後釋徵。意云 。何 以 說十地時法應得
T35n1735_p0747c01║   佛護耶。下釋意云 。如來說法不離教證。最
T35n1735_p0747c02║   所要故。文中三。謂法喻合。法中最初 所行者。
T35n1735_p0747c03║   依阿含行故。成就一 切諸佛法者。是證智故。
T35n1735_p0747c04║   此即九種教證中。第四修 成相對。二 喻中以
T35n1735_p0747c05║   字母喻於地智。為諸法本。論云 。書者是字
T35n1735_p0747c06║   相。如嘶字師子形相等者。以 書記字非正
T35n1735_p0747c07║   字體。言師子形者。謂[虱-(乏 -之 +虫)+允 ]字如蹲踞形。有云 。
T35n1735_p0747c08║   如呼師子為[巢-果+七](詞孕)多故。[巢-果+七]字像 形似 師子
T35n1735_p0747c09║   頭尾者。全 不似 也。字者論云 噁阿等者。即
T35n1735_p0747c10║   十四音正是字體。字即文也。等餘十二 。然
T35n1735_p0747c11║   有十四音。二 音不入 字母。謂里梨二 字。數
T35n1735_p0747c12║   者名句。此二 是數義者。謂有二 字多字名。
T35n1735_p0747c13║   必以 多字成句故皆數也。說者是語言。皆以
T35n1735_p0747c14║   字母為本者。明末依本喻果依因。字母究
T35n1735_p0747c15║   竟者。明本能攝末。喻因無不攝。上二 順
T35n1735_p0747c16║   明。無有少分離字母者。反成上二 。言字母
T35n1735_p0747c17║   者。即迦佉等三十四字。以 前 十二 音入 此
T35n1735_p0747c18║   三十四字。則 一 一 字中成十二 字。復有二
T35n1735_p0747c19║   合三合乃至六 合。展轉相從出一 切字。故名
T35n1735_p0747c20║   為母。論經名為初 章者。以 梵章之 中悉談
T35n1735_p0747c21║   字母最在初 故。然五 天口呼。則 輕重有異。
T35n1735_p0747c22║   書之 貝葉字體不殊。梵天之 書千古無易。
T35n1735_p0747c23║   不同此土篆隷隨時。故此為母。亦常楷定。
T35n1735_p0747c24║   三合中初 合末依於本。後十地究竟合因
T35n1735_p0747c25║   無不攝。所以 須此二 者。若但 言為本容
T35n1735_p0747c26║   非是末。如以 百錢為本成多財貨等。今明
T35n1735_p0747c27║   如水為海本。無海非水故。云 究竟無有離
T35n1735_p0747c28║   者。又為本者非但 因為果本。亦乃後為前
T35n1735_p0747c29║   本地前 。望證修 阿含故。初 心即以 智觀如
T35n1735_p0748a01║   故。第三結請可知。問若依上義。諸佛有力
T35n1735_p0748a02║   能令信 者。何 故今後眾生於彼法中亦有
T35n1735_p0748a03║   謗意。答有二 種定。則 不可加 。一 感報定。以
T35n1735_p0748a04║   先世 今世 造定業故。二 作業定。宿惡熏心
T35n1735_p0748a05║   猛利 纏起難曉喻故。上如釋種下如琉璃。
T35n1735_p0748a06║   頌中初 偈頌標請。後偈頌釋請。略不頌結。
T35n1735_p0748a07║   頌釋中長行法中無究竟之 言。而喻中有。今
T35n1735_p0748a08║   此反前 欲顯具 有。又法中明本能生末。合
T35n1735_p0748a09║   中明末依於本。皆影略耳。第二 大眾同請
T35n1735_p0748a10║   者。上來眾首請說。顯眾堪聞樂聞。今大眾
T35n1735_p0748a11║   展誠自陳有根有欲。文中先敘請。後正偈
T35n1735_p0748a12║   請。於中二 。前 四偈半歎人堪能請。後一 偈
T35n1735_p0748a13║   歎法成益請。今初 亦二 。前 二 頌歎說者。餘
T35n1735_p0748a14║   歎聽者。前 中初 五 句歎說者。自成教證。後
T35n1735_p0748a15║   三句歎能令他入 。今初 。初 四句歎證。後一
T35n1735_p0748a16║   句歎教。自分所成一 切行位 。通名為證。上
T35n1735_p0748a17║   受佛教說為阿含。即九種教證中第八 門
T35n1735_p0748a18║   也。今初 上者是總。然總有二 義。一 雙為教
T35n1735_p0748a19║   證之 總。二 唯顯證力 辯才。對教名上。此中
T35n1735_p0748a20║   歎證辯才有三。一 真實智為辯所依。即經
T35n1735_p0748a21║   初 句無漏故無垢。過小故云 妙。二 辯體性
T35n1735_p0748a22║   即第二 句。謂堪能分別 無邊法義故。三者
T35n1735_p0748a23║   辯果即下二 句。依前 起詞樂說故名為果。
T35n1735_p0748a24║   一 詮表深旨字義成就。即下一 句二 滑利 勝
T35n1735_p0748a25║   上字義成就。即宣暢句。二 有一 句歎阿含。
T35n1735_p0748a26║   謂念持於教得淨慧無疑名清淨行。三句
T35n1735_p0748a27║   歎能令他入 者。初 句令入 證。謂已入 地者
T35n1735_p0748a28║   令得佛十力 。未入 地者。令得入 地。故云
T35n1735_p0748a29║   集功 德。集功 德即論經淨心。淨心即初 地。由
T35n1735_p0748b01║   集德成故。後二 句令入 阿含辯才分別 說
T35n1735_p0748b02║   者。意令受持十地法故。說主 既內具 二 力 。
T35n1735_p0748b03║   外令他入 。何 故不說。二 有二 頌半歎聽者
T35n1735_p0748b04║   中二 。初 偈歎眾有根。後一 偈半歎眾有欲。
T35n1735_p0748b05║   今初 由有根故堪受教證。初 句有治。次二
T35n1735_p0748b06║   句離所治。下句結請。結請惟願是總。惟願
T35n1735_p0748b07║   有二 。一 求阿含。二 求正證。有二 妄想不
T35n1735_p0748b08║   堪聞教。一 我二 慢。以 我慢故於法法師不
T35n1735_p0748b09║   生恭敬。以 定戒為治。謂若有定則 心調
T35n1735_p0748b10║   伏。故內無我慢。戒則 善住 威儀 外相不彰。
T35n1735_p0748b11║   有二 妄想不堪得證。一 邪見顛倒見故。二
T35n1735_p0748b12║   疑念於不思議處不生信 故。有二 對治則
T35n1735_p0748b13║   能得證。一 證見善思義故。即經集正。謂積
T35n1735_p0748b14║   集深思故。二 者正心。信 心歡喜故。二 歎有
T35n1735_p0748b15║   欲者。顯示大眾求法轉深。於中一 偈喻明
T35n1735_p0748b16║   半偈法合。前 有四喻。喻四種義門。示現正
T35n1735_p0748b17║   受。彼所說義。一 受持謂求聞慧。初 聞即受隨
T35n1735_p0748b18║   聞受持。如水不嚼隨得而飲。二 助 力 。謂求
T35n1735_p0748b19║   思慧嚼所聞法助 成智力 。如食咀嚼以 資
T35n1735_p0748b20║   身力 。三遠離。謂求修 慧依聞思行能去惑
T35n1735_p0748b21║   習。如服良藥藥行除病。上三三慧。四安樂
T35n1735_p0748b22║   行。謂求證智即三慧果聖所依處現法受樂
T35n1735_p0748b23║   行故。如蜜眾蜂所依故云 貪也。後法合中
T35n1735_p0748b24║   能求一 向是法。所求猶通法喻。以 一 甘露
T35n1735_p0748b25║   總合四喻。甘露有四能故。一 除渴。二 去
T35n1735_p0748b26║   饑。三愈病。四安樂故。二 有一 偈歎法利
T35n1735_p0748b27║   益請。直觀經文似 當結請。今依論判 故
T35n1735_p0748b28║   云 歎法善哉是總。所說法中善具 足故。善哉
T35n1735_p0748b29║   有三。一 所依即廣大智。說地必依此慧故。
T35n1735_p0748c01║   二 體性即第二 句。正說入 諸地則 地地轉勝
T35n1735_p0748c02║   故。三者地果即後二 句。謂具 十力 無障礙佛
T35n1735_p0748c03║   菩提故。行亦果行如出現品說。自下第三
T35n1735_p0748c04║   如來加 請前 雖二 家四請。為顯法勝復待
T35n1735_p0748c05║   佛加 。前 來為分主 伴 主 佛。唯明意加 。今欲
T35n1735_p0748c06║   具 於身口故復重加 。又前 默與威神令有
T35n1735_p0748c07║   加 請。今加 為說不與前 同。若爾諸佛前 已
T35n1735_p0748c08║   具 於三業何 得復加 。前 但 是加 未是請故。
T35n1735_p0748c09║   今以 加 為請並 異於前 。上力 被下說以 為
T35n1735_p0748c10║   加 。因加 勸 說目之 為請。加 即是請故云 加
T35n1735_p0748c11║   請。長行則 以 加 為請。偈頌則 以 請為加 。
T35n1735_p0748c12║   不以 常口求請。而以 雲臺發言。不以 常
T35n1735_p0748c13║   身展敬而以 光 業代 者。為不輕尊位 故。
T35n1735_p0748c14║   要復請者為重法故。前 加 分中不加 大眾。
T35n1735_p0748c15║   今此加 者。前 若即加 說主 。無由三止。此若
T35n1735_p0748c16║   不加 請主 。前 言得佛護念便 為無驗。文
T35n1735_p0748c17║   中通有八 業二 身。且分為二 。先長行有二
T35n1735_p0748c18║   身七業。後偈頌但 明請業。前 中二 。先此佛光
T35n1735_p0748c19║   照十方。後十方佛放光 照。此二 光 互 照必
T35n1735_p0748c20║   互 相見。二 段皆有二 身七業。今初 分二 。先
T35n1735_p0748c21║   明光 體業用。後作是事 已下。正明所作。今
T35n1735_p0748c22║   初 。先明光 本。上加 於下多用眉間之 光 。亦
T35n1735_p0748c23║   表將說中正之 道。出清淨下。正明體用。
T35n1735_p0748c24║   於中文有六 業。一 覺業。即光 名體。謂是光
T35n1735_p0748c25║   照菩薩身。已自覺如來力 加 故。覺照光 用
T35n1735_p0748c26║   故曰焰明。二 百千下。因業。能生眷屬義
T35n1735_p0748c27║   故。三普照下。卷舒業。舒則 普照十方。卷則
T35n1735_p0748c28║   還入 常光 。今文略無卷業。若兼 取下文。如
T35n1735_p0748c29║   日身中於空中住 。義則 通有。四三惡下止
T35n1735_p0749a01║   業。五 降伏業。論經云 。一 切魔宮隱蔽不現。
T35n1735_p0749a02║   今經闕此。六 又照一 切下。敬業。顯現佛會
T35n1735_p0749a03║   令物敬故。七又照十方下。示現業。正為令
T35n1735_p0749a04║   眾見說聽者。皆得佛加 堪說聽故。長行受
T35n1735_p0749a05║   身加 之 名偏 從此立。二 正顯所作即二 身
T35n1735_p0749a06║   之 一 。言二 身者。一 流星身。往他方世 界故。
T35n1735_p0749a07║   論不指經。古德共指卷舒敬示三業當之 。
T35n1735_p0749a08║   以 是往來光 體如星流故。二 如日身。謂如
T35n1735_p0749a09║   日處空即此所作。於上空中為臺是也。故
T35n1735_p0749a10║   以 身業相對。應成四句。一 業而非身。謂
T35n1735_p0749a11║   八 中除三。二 身而非業。即如日身。三亦身
T35n1735_p0749a12║   亦業即流星身。四非身非業。此經所無。即
T35n1735_p0749a13║   論經彼此相見。以 身約有體業約有用。三
T35n1735_p0749a14║   則 雙具 。四則 非正所為故。二 十方佛放光
T35n1735_p0749a15║   照此者。正為照此。然其作業亦周十方。七
T35n1735_p0749a16║   業二 身不殊此佛而加 。又亦照此娑婆。經
T35n1735_p0749a17║   文以 主 佛普照此。不待言伴 佛普照。正意
T35n1735_p0749a18║   為此加 被相故。第二 偈頌明請業中二 。初
T35n1735_p0749a19║   偈所依望前 猶屬於身。後正偈請。五 偈分
T35n1735_p0749a20║   二 。前 四加 請所說。後一 教說分齊。前 中亦
T35n1735_p0749a21║   二 。初 二 偈舉法請。後二 偈舉益請。前 中亦
T35n1735_p0749a22║   二 。初 偈正顯作加 。後偈顯加 所為。今初 。加
T35n1735_p0749a23║   於彼三字是總。此偈正為加 故。其世 中上亦
T35n1735_p0749a24║   總亦別 望加 於彼是別 。以 二 種加 中是具
T35n1735_p0749a25║   果加 故。望四勝義是總。以 上即勝義具 四
T35n1735_p0749a26║   種勝。為世 中上故。言四勝者。亦如世 王。
T35n1735_p0749a27║   一 自在勝。所作無礙故。即經初 句言佛無等
T35n1735_p0749a28║   者。由離二 障解脫自在不染如空。十地已
T35n1735_p0749a29║   還皆無等故。重言等者唯與佛等。欲顯佛
T35n1735_p0749b01║   佛等正覺故。二 力 勝。即經十力 能伏邪智
T35n1735_p0749b02║   之 怨敵故。三眷屬勝。即無量勝功 德及人間
T35n1735_p0749b03║   最勝。論經即當無量諸眾首。謂具 功 德堪
T35n1735_p0749b04║   為眾首。故云 人間最勝。論云 諸眾首者。佛
T35n1735_p0749b05║   於世 間最上勝故。四種姓勝。謂家姓勝故。
T35n1735_p0749b06║   即釋師子法。於中又二 。一 釋師子是生家
T35n1735_p0749b07║   勝。謂應生釋姓輪王貴胄故。諸佛同加 。偏
T35n1735_p0749b08║   語釋者以 現見故。是主 佛故。二 法之 一 字
T35n1735_p0749b09║   是法家勝。謂非但 生家勝。諸佛皆同真如法
T35n1735_p0749b10║   中住 故。由上四義故。稱法王名世 中上。上
T35n1735_p0749b11║   云 二 種加 者。一 具 身加 依法身故。謂釋師子
T35n1735_p0749b12║   是有法所依之 身故。二 具 果加 證佛果故。
T35n1735_p0749b13║   即是世 中上。及別 明四勝。異未成佛之 色
T35n1735_p0749b14║   身故。今此具 德之 人加 金剛 藏。第二 偈加 所
T35n1735_p0749b15║   為者。欲令開現法藏義故。文中初 句及下
T35n1735_p0749b16║   句。以 佛威神是說所依。餘文正辯所為。開勝
T35n1735_p0749b17║   藏一 句是總。下十字是別 。別 歎勝藏。有其
T35n1735_p0749b18║   二 種。一 義藏成就。二 字藏成就。義藏即勝妙
T35n1735_p0749b19║   行。行者。諸菩薩行。所謂助 道法故。妙者。真
T35n1735_p0749b20║   實智故。即是證道。勝者。神力 勝故。是不住
T35n1735_p0749b21║   道。染淨無礙故云 神力 。如是顯示深妙勝
T35n1735_p0749b22║   上之 義。二 字藏者。即諸地廣智及分別 說。謂
T35n1735_p0749b23║   說十地差別 相故。上舉法請竟。第二 舉益
T35n1735_p0749b24║   請者。顯所說法利 他有三時益故。二 偈分
T35n1735_p0749b25║   三。初 半偈聞時益。若得上加 。則 法寶入 心
T35n1735_p0749b26║   成聞持故。次半頌修 時益。上句修 時因圓。
T35n1735_p0749b27║   下句所修 果滿。後一 偈轉生時益。即具 堅種
T35n1735_p0749b28║   人。上半順明。明有信 之 益。下半反顯舉無
T35n1735_p0749b29║   信 之 損。論經但 有順明。偈云 。雖在於大海
T35n1735_p0749c01║   及劫 盡火中。決定信 無礙必得聞此經。今
T35n1735_p0749c02║   經堪受即決定信 義。此中大意云 。若有信 有
T35n1735_p0749c03║   機為堪受者。無問惡道善道。難處生皆
T35n1735_p0749c04║   得聞經。以 難不障聞故言雖也。海水劫
T35n1735_p0749c05║   火即是轉生難處。大海即是惡道畜生趣故。
T35n1735_p0749c06║   故論云 。龍世 界長壽。亦得聞此經。偈言雖
T35n1735_p0749c07║   在於大海故。而言長壽者。如有經說。右
T35n1735_p0749c08║   脇著地未動 之 間。已經賢劫 千佛出世 。更
T35n1735_p0749c09║   一 轉亦爾。但 暫臥息尚爾。況其一 生。劫 火中
T35n1735_p0749c10║   者。即是善趣。論云 。雖在色界光 音天等。亦
T35n1735_p0749c11║   得聞此經。偈言及劫 盡火中故。此即指二
T35n1735_p0749c12║   禪已上為長壽天難。然論無長壽之 言。而
T35n1735_p0749c13║   前 龍趣却有長壽。且三惡為難不必長壽。
T35n1735_p0749c14║   恐是譯人誤。將此中長壽入 於前 文。然二
T35n1735_p0749c15║   經中文皆巧略。若具 應言劫 盡火起時在光
T35n1735_p0749c16║   音天中故。論為此釋。以 火起時初 禪無人。
T35n1735_p0749c17║   二 禪不為其壞於中得聞故。等言等取三
T35n1735_p0749c18║   禪四禪。免水風災長壽天難。乃至無色亦皆
T35n1735_p0749c19║   得聞。今舉初 攝後。及對水成文故云 劫
T35n1735_p0749c20║   火。案智論等通上二 界。除五 淨居皆長壽
T35n1735_p0749c21║   難。今不取初 禪者。以 彼有梵王多好說
T35n1735_p0749c22║   法。有覺有觀聞法障輕。又正已燒故不說
T35n1735_p0749c23║   之 。上順論釋。八 難之 中善惡二 趣各舉其
T35n1735_p0749c24║   一 。理實八 難皆容得聞。又劫 火之 言兼 佛前
T35n1735_p0749c25║   後。劫 壞之 時無佛出故。脩羅地獄容在海
T35n1735_p0749c26║   中則 兼 數難矣。今經但 云 劫 火。則 正在火
T35n1735_p0749c27║   中亦容得聞。以 眾生見燒燒處有不燒
T35n1735_p0749c28║   故。問若依前 義。云 何 堪受法人復生難處。
T35n1735_p0749c29║   答此約乘戒緩急應成四句。一 乘緩戒急。
T35n1735_p0750a01║   生長壽北洲不聞法要。二 者乘急戒緩。生
T35n1735_p0750a02║   三塗中不礙聞法故。佛會中多列 龍鬼等
T35n1735_p0750a03║   類。三者乘戒俱 急。則 人天聞法。四乘戒俱
T35n1735_p0750a04║   緩。則 處三塗諸根不具 又不聞法。今海水
T35n1735_p0750a05║   劫 火是二 三兩句。餘二 無乘故。經論不明。
T35n1735_p0750a06║   即後半意勉 旃學徒。願留心法要故。涅槃
T35n1735_p0750a07║   云 。於戒緩者不名為緩。於乘緩者乃名
T35n1735_p0750a08║   為緩。第二 一 偈教說分齊中。應說諸地者。總
T35n1735_p0750a09║   勸 說也。說地何 義。謂應說前 字藏之 中諸
T35n1735_p0750a10║   地廣智三漸次相故。次修 習言即為總相。
T35n1735_p0750a11║   言漸次者。漸明非頓。次辯不亂 。云 何 為三。
T35n1735_p0750a12║   一 觀漸次。二 證漸次。三修 行漸次。此即十
T35n1735_p0750a13║   地之 中。加 行根本後得三智。為地地中初 中
T35n1735_p0750a14║   後相也。勝智道者。即觀漸次。道者因也。以
T35n1735_p0750a15║   加 行智為正證勝智之 漸次。故名勝智道。
T35n1735_p0750a16║   謂說此十地若加 行觀。若加 行所依止理。能
T35n1735_p0750a17║   生諸地實智故。次入 住 展轉者。是證漸次。
T35n1735_p0750a18║   入 者入 地心。住 即住 地心。未轉向餘地故。
T35n1735_p0750a19║   展轉即出地心。地地轉所住 處故。即此三心
T35n1735_p0750a20║   證智自為漸次。第三句即修 行漸次。以 後
T35n1735_p0750a21║   得智要由證真修 行。方能了 俗 故。名修 行
T35n1735_p0750a22║   漸次。言法智者。正辯後得智體緣法別 。
T35n1735_p0750a23║   故名為法智。此智從二 境生。一 由證真故。
T35n1735_p0750a24║   云 從行生故。論云 。行者入 住 展轉成就故。
T35n1735_p0750a25║   二 外能了 俗 故。云 從境界生故。論云 境界
T35n1735_p0750a26║   者。此行種種異境界故。謂以 正證之 行。行
T35n1735_p0750a27║   於俗 境是後得也。利 益眾生一 句。結說之
T35n1735_p0750a28║   益。亦是後得智境。問地地正證者。如初 地中
T35n1735_p0750a29║   正智親證真如。則 後九地中不應更證以
T35n1735_p0750b01║   如無二 無異故。古德釋云 。如雖一 味。約智
T35n1735_p0750b02║   明昧有十親證。此亦順理故。唯識論云 。雖
T35n1735_p0750b03║   真如性實無差別 。而隨勝德假立十種。此
T35n1735_p0750b04║   約所證德異故。有十地親證。又云 。雖初 地
T35n1735_p0750b05║   中已達一 切。而能證行猶未圓滿。為令圓
T35n1735_p0750b06║   滿。後後建立此。則 亦約能證明昧意也。若
T35n1735_p0750b07║   唯取所證德異。則 初 地未全 證如。亦未能
T35n1735_p0750b08║   全 通如無異難。如人觀空小時不遠大則
T35n1735_p0750b09║   漸增。空雖無差眼有明昧。自下第三許說
T35n1735_p0750b10║   分齊。謂所說不過義說二 大。是地分齊。於
T35n1735_p0750b11║   中二 。先敘說儀 意。後正顯偈辭。今初 。觀
T35n1735_p0750b12║   察十方是敘說儀 。論云 。示無我慢無偏 心
T35n1735_p0750b13║   故。觀十方佛將欲承力 。故無我慢。觀十
T35n1735_p0750b14║   方機擬將普被故。無偏 心故。上下文皆云
T35n1735_p0750b15║   承佛神力 普觀十方也。亦可普觀物機不
T35n1735_p0750b16║   慢旁人。普觀諸佛不偏 一 佛。欲令大眾增
T35n1735_p0750b17║   淨信 者。是敘說意。謂眾先有信 深渴所聞。
T35n1735_p0750b18║   今更示說正地二 大增益聞者。堪受正義。
T35n1735_p0750b19║   不如言取名增淨信 。若準論經更有增
T35n1735_p0750b20║   喜。彼經云 。欲令大眾重增踊悅生正信
T35n1735_p0750b21║   故。以 踊悅即是淨信 故。今略無故。論云 踊
T35n1735_p0750b22║   悅者。心清不濁故。由信 以 心淨為性。則
T35n1735_p0750b23║   稱理而悅。以 前 說主 違請中已令眾喜故。
T35n1735_p0750b24║   今云 增如何 得此踊悅。論云 踊悅有二 種。
T35n1735_p0750b25║   一 義大踊悅。為得義故。二 說大踊悅。因此
T35n1735_p0750b26║   說大能得義故。義名所以 深廣稱大。即是
T35n1735_p0750b27║   當法受名。說名詮表。因於此說得彼義
T35n1735_p0750b28║   故。依所得義故名為大。大之 說故依他受
T35n1735_p0750b29║   稱。聞於二 大皆踊悅者。因詮得旨湛淨
T35n1735_p0750c01║   無疑。法喜內充 故增踊悅。大意如此。然二
T35n1735_p0750c02║   大體相古說不同。遠公 云 。此地經中宗要有
T35n1735_p0750c03║   四。一 是言教。二 是所說教道之 行。三是所
T35n1735_p0750c04║   顯證道之 行。四是證道所表地法。就此四中
T35n1735_p0750c05║   初 二 為說大。以 行依言成。言依行發故合
T35n1735_p0750c06║   為說。後二 合為義大。以 證依法成法由證
T35n1735_p0750c07║   顯。故合為義。賢首釋云 。此經宗要有六 。一
T35n1735_p0750c08║   所依果海如太虛空。二 地智所證十重法界。
T35n1735_p0750c09║   如空中所畫之 處。三根本智能證法界。如能
T35n1735_p0750c10║   依畫相。四諸地後得隨事 起行悲智不住 。
T35n1735_p0750c11║   五 諸地加 行所起行解。為趣地方便 。六 寄
T35n1735_p0750c12║   法顯成諸地差別 。如第二 地中十善為正。
T35n1735_p0750c13║   三地禪支等。於此六 中前 三合為義大。後
T35n1735_p0750c14║   三合為說大。然其後解不取能詮者。意云 。
T35n1735_p0750c15║   如偈中七偈亦明義大。豈無能詮。正應用
T35n1735_p0750c16║   所以 甚深故。名之 為義。可寄言說故稱為
T35n1735_p0750c17║   說。且依後解。古德因此復辯可說不可說
T35n1735_p0750c18║   義。然下論自明因果二 分說不說義。非無
T35n1735_p0750c19║   眉目故今敘之 於中先就義大。次約說大。
T35n1735_p0750c20║   後辯雙融義中有三。一 約果海可以 總標
T35n1735_p0750c21║   舉。令人知有。名為可說。不可指斥示
T35n1735_p0750c22║   人名不可說。二 約證處。既此所證離相離
T35n1735_p0750c23║   名。還云 此法不可說聞。以 此遣言之 言當
T35n1735_p0750c24║   彼法。故名為可說。有言斯遣名不可說。三
T35n1735_p0750c25║   約本智。謂以 遮詮易解故名可說。直詮不
T35n1735_p0750c26║   逮故不可說。攝論云 。無分別 智離五 相故。
T35n1735_p0750c27║   謂睡眠昏醉等。以 直詮不到 故。約遮詮以
T35n1735_p0750c28║   示彼法二 就說大中亦三。一 約後得智。隨
T35n1735_p0750c29║   事 行相可以 言辭分別 。是則 可說。是出世
T35n1735_p0751a01║   間故不可說。二 約加 行智。謂是意言觀故是
T35n1735_p0751a02║   則 可說。觀中行相言不至。故名不可說。又
T35n1735_p0751a03║   諸法自相皆不可說。諸法共相皆是可說。此
T35n1735_p0751a04║   通一 切法。三約所寄法。可以 寄此表示令
T35n1735_p0751a05║   人解十地故名為可說。不可以 此即為十
T35n1735_p0751a06║   地。名不可說。三約雙融中。此上六 中各說
T35n1735_p0751a07║   即是無說。無說即說。無二 俱 融準思可知。又
T35n1735_p0751a08║   果海離緣故不可說。所證就緣是則 可說。二
T35n1735_p0751a09║   所證非修 故不可說。能證修 起是則 可說。三
T35n1735_p0751a10║   正證離相故不可說。後得帶相是則 可說。四
T35n1735_p0751a11║   後得無分別 故不可說。加 行有意言。是則 可
T35n1735_p0751a12║   說。五 加 行觀無分別 故。不可說。寄法表地
T35n1735_p0751a13║   是則 可說。此上不可說。皆各不異於可說。
T35n1735_p0751a14║   以 真理普遍故。可說不異不可說以 緣修
T35n1735_p0751a15║   無性故。是故下文雖說一 分。義亦不少。故
T35n1735_p0751a16║   論。云 如實滿足攝取故。意在於此。涅槃亦
T35n1735_p0751a17║   云 生生等皆不可說。有因緣故亦可得說
T35n1735_p0751a18║   故。說不說不可局執。餘至下明。上來敘意
T35n1735_p0751a19║   竟。
T35n1735_p0751a20║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十二